“Marcado de X vida” es un proyecto de investigación documental. Los personajes, Barajas y Sebas son músicos e integrantes de la barra popular del Deportivo Independiente Medellín (Rexixtenxia Norte), nos cuentan sus vivencias y cómo a partir de su fanatismo hacen música para transmitir sus odios y sus amores en el fútbol, convirtiéndose así en la voz de los hinchas del equipo y mostrando el fanatismo por el DIM como un amor y una fuente de inspiración.
A partir de los conceptos de las teorías de la comunicación se hace un análisis a este proyecto audiovisual para comprender con argumentos teóricos la intensión de sentido, el lenguaje, el proceso de concepción y la narrativa del mismo.
Es naturaleza del documental poseer un enfoque social y por esto los modelos para el análisis son principalmente los relacionados con ésta área, modelo sociológico de los esposos Riley, modelo antropológico de Levi Strauss, modelo semiológico de Saussure y Pierce, modelo socio-psicológico de Durkheim y Simmel en Europa; y Cooley, Dewey, Mead y Burke en Norteamérica. Además, se toman conceptos publicitarios y la agenda setting, abarcando así todas las fuentes teóricas pertinentes para la comprensión de un proyecto como “Marcado de X vida””.
A partir de los conceptos de las teorías de la comunicación se hace un análisis a este proyecto audiovisual para comprender con argumentos teóricos la intensión de sentido, el lenguaje, el proceso de concepción y la narrativa del mismo.
Es naturaleza del documental poseer un enfoque social y por esto los modelos para el análisis son principalmente los relacionados con ésta área, modelo sociológico de los esposos Riley, modelo antropológico de Levi Strauss, modelo semiológico de Saussure y Pierce, modelo socio-psicológico de Durkheim y Simmel en Europa; y Cooley, Dewey, Mead y Burke en Norteamérica. Además, se toman conceptos publicitarios y la agenda setting, abarcando así todas las fuentes teóricas pertinentes para la comprensión de un proyecto como “Marcado de X vida””.
Eliseo Verón advierte que "Es fundamental tener presente que los sistemas de reglas que definen la comunicación social son inconscientes", y que, en muchos casos, "la significación consciente del comportamiento social oculta en mayor o menor grado, los verdaderos mecanismos reguladores".
“Es fundamental tener presente que los sistemas de reglas que definen la comunicación social son inconscientes”. Algunas veces el lenguaje utilizado o el proceso de creación de una producción audiovisual también pueden ser utilizados inconscientemente por el “realizador”, pero éste debe conocer las reglas, leyes y el lenguaje para llevar a cabo satisfactoriamente su proyecto y que el mensaje que éste envía sea el que reciban los espectadores.
“Es fundamental tener presente que los sistemas de reglas que definen la comunicación social son inconscientes”. Algunas veces el lenguaje utilizado o el proceso de creación de una producción audiovisual también pueden ser utilizados inconscientemente por el “realizador”, pero éste debe conocer las reglas, leyes y el lenguaje para llevar a cabo satisfactoriamente su proyecto y que el mensaje que éste envía sea el que reciban los espectadores.
El modelo sociológico
Uno de los modelos sociológicos más conocidos es el de los esposos Riley, que define la comunicación como un fenómeno social que ocurre ciertamente entre personas, pero sin olvidar que éstas son miembros de grupos primarios, los cuales a su vez partes de estructuras sociales mayores. Las propias estructuras sociales, para los Riley, constituyen segmentos del sistema social global, es decir, de la sociedad en su conjunto.
Es una condición primordial para un documental tocar un tema de interés para la comunidad, de lo contrario perdería su esencia e impacto en los grupos sociales, además carecería de un público objetivo numeroso y no despertaría curiosidad e interés en el receptor ocasional.
Wilbur Schramm popularizó un modelo relacionado con los medios de comunicación de masas, el cual nos dice que, aunque el público inmediato de los medios sean individuos, cada uno de éstos está conectado con un grupo, o con varios, los que pueden ser grupos primarios como la familia o los amigos íntimos, o bien grupos secundarios tales como los formados por los compañeros de trabajo o de escuela, o en éste caso de una barra de un equipo de fútbol. “Marcado de X vida” tiene un público objetivo fácilmente identificable, los hinchas del Deportivo Independiente Medellín y los barristas de otros equipos que se sientan identificados con el lenguaje y las vivencias de los protagonistas del documental.
Es una condición primordial para un documental tocar un tema de interés para la comunidad, de lo contrario perdería su esencia e impacto en los grupos sociales, además carecería de un público objetivo numeroso y no despertaría curiosidad e interés en el receptor ocasional.
Wilbur Schramm popularizó un modelo relacionado con los medios de comunicación de masas, el cual nos dice que, aunque el público inmediato de los medios sean individuos, cada uno de éstos está conectado con un grupo, o con varios, los que pueden ser grupos primarios como la familia o los amigos íntimos, o bien grupos secundarios tales como los formados por los compañeros de trabajo o de escuela, o en éste caso de una barra de un equipo de fútbol. “Marcado de X vida” tiene un público objetivo fácilmente identificable, los hinchas del Deportivo Independiente Medellín y los barristas de otros equipos que se sientan identificados con el lenguaje y las vivencias de los protagonistas del documental.
Rexixtentex: El modelo antropológico
La antropología se interesó por los procesos de comunicación involucrados en la vida social de las culturas estudiadas, lengua, leyendas, mitos, alfabetos, etc; Levi- Strauss en la década del 30 elevó el papel de la comunicación a un grado de máxima importancia explicativa, al elaborar, según Eliseo Verón “una teoría general de los fenómenos sociales como procesos de comunicación definidos por sistemas de reglas".
Dice Verón “En esta perspectiva, los fenómenos sociales se definen, pues, como lenguaje: las conductas, las instituciones, las tradiciones son mensajes que puedo decodificar".
A través de este modelo podemos entender e identificar unos signos y un lenguaje propios del grupo social documentado, aunque los protagonistas son sólo dos, es evidente que son “la voz” de sus colegas quienes comprenderán con facilidad el mensaje y se sentirán identificados con lo expresado por los entrevistados.
“X”: Modelo semiológico
La Semiología, como ciencia tiene un origen francés con Saussure en 1916, y un origen norteamericano con Pierce. Ésta constituye una teoría general de los signos; y, por consiguiente, la ciencia madre de la comunicación.
Según Roland Barthes la semiología tiene por objeto cualquier sistema de signos, sea cual fuere su sustancia, sean cuales fueren sus límites: imágenes, gestos, sonidos, objetos y los complejos de estas sustancias que se encuentran en los ritos, protocolos o espectáculos; si no constituyen 'lenguajes', son, por lo menos, sistemas de significación.
“Marcado de X vida”, “Rexixtenxia Norte”, la letra “x” ha sido adquirida como símbolo que representa la exclusión de los demás, la diferenciación de los otros, la marca de por vida causada por la pasión generada por el equipo de sus amores. Por eso todas las sub-barras y sus consignas llevarán siempre al menos una equis, de lo contrario se entenderá que no pertenece a la rexixtenxia y probablemente pertenezca a la otra barra de la ciudad o a algo no relacionado con el fútbol.
Para algo tan sencillo como el nombre de un documental es necesario el conocimiento del lenguaje de los signos adoptados e identificados por el público objetivo, ya que su alcance va más allá y su conocimiento e identificación traspasa fronteras geográficas y sociales. Es decir, no hay que pertenecer a una barra para saber que la equis está relacionada con los hinchas del Medellín, y tampoco hay que vivir en Medellín para entenderlo, el símbolo es reconocido en todo el país.
La Sintáctica estudia la forma en que los signos se relacionan y estructuran dentro de un determinado sistema de signos. Equivale a lo que llamamos gramática cuando estudiamos idiomas. En efecto, cada idioma, lengua o dialecto (y, más ampliamente, todo sistema de signos de cualquier tipo) tiene ciertas reglas de organización. Este seria el nivel sintáctico de la comunicación. Retomamos el uso de la equis, ésta reemplaza las “s”, las “z” y en ocasiones las “c”, por esto todos los trapos, nombres de sub-barra y consignas escritas deben llevar la “x” para así demostrar su pertenencia, escribir una frase con “s”, “z” o “c” implicaría un error y por consiguiente el rechazo por parte del grupo.
La Semántica estudia los significados de los signos; o sea, la relación entre el signo y el objeto o idea que le sirve de referente. Como se sabe, los signos pueden tener significado denotativo, cuando hay una relación directa entre el signo y su referente; y un significado connotativo cuando la interpretación no es automática sino que depende de la persona que percibe el signo. El significado también puede ser influenciado por el contexto en que el signo es percibido. Aunque el documental no explica las reglas del lenguaje de los Rexixtentex, éstas ya son comunes para muchas personas, no sólo para los barristas, y dado el caso de que el espectador no se familiarice con ellas éste se hace comprensible gracias al contexto. El lenguaje de los barristas no es un tema tocado en “Marcado de X vida”, pero se hace necesario su conocimiento para lograr un acercamiento, comprensión y mejor comunicación con los entrevistados.
La Pragmática se preocupa de la influencia de los signos sobre el comportamiento de las personas; es decir de la relación entre los signos y las emociones, los hábitos y las reacciones de los destinatarios. Que el documental se llame “Marcado de X vida” y no “Marcado de por vida” le da a los espectadores una mayor identificación con el realizador; que los créditos sean Xebax y Barajax los ubicará como miembros de la Rexixtenxia, cuando un hincha de Medellín vea el documental sentirá orgullo o pasión, pero cuando lo veo un hincha de otro equipo sentirá odio o indiferencia.
Los tres niveles de la comunicación: el sintáctico, el semántico y el pragmático, en el uso cotidiano, no se separan ni distinguen. En la apreciación de un video, nos impresionan al mismo tiempo la estructura de la obra, el significado de sus elementos y el efecto estético o emocional que nos produce su mensaje global.
“...es un sentimiento, no puedo parar…” Modelo socio-psicológico
El pensamiento más profundo y original sobre el trasfondo socio-psicológico de la comunicación se encuentra en la teoría del interaccionismo simbólico, contribuyeron en su construcción Durkheim y Simmel en Europa; y Cooley, Dewey, Mead y Burke, en Norteamérica. Ellos no llegaron a construir un "modelo" de comunicación y menos todavía a proponer un modelo gráfico simplificado. Pero su teoría relaciona la comunicación con la realidad social y con nuestra personalidad por ella influenciada.
Básicamente, la idea que preocupaba a aquellos filósofos era el "orden social"; de ahí su interés por los "actos sociales", uno de los cuales es el "acto comunicativo".
Escribe Dance: "En un examen más detallado de una situación de comunicación en la cual un comunicador está usando símbolos para comunicar algo a un público, notamos que otros dos elementos están envueltos en el acto comunicativo. Estos son la "situación social" en la que la comunicación tiene lugar y los "objetivos sociales".
En resumen, en cuanto Ruesch y Bateson afirman que la comunicación es la matriz de la psiquiatría, Mead sostiene algo todavía más radical: que sin la comunicación, el hombre no podría formar su personalidad, que es un producto social que se gesta mediante la interacción con los demás.
“Marcado de X vida” no muestra simplemente la afición de dos jóvenes por un equipo de fútbol y como estos crean música a partir de esto, sino que se puede hacer una lectura mucho más profunda y se puede inferir un comportamiento, unas características pertenecientes a los jóvenes de la ciudad y a su forma de expresarse y agruparse.
Publicidad y agenda setting
Todo producto audiovisual busca transmitir un mensaje y le sugiere al receptor sobre qué pensar, a plantearse unos cuestionamientos o a ratificarle otros, para eso también se vale tomar elementos de la publicidad y el diseño, apelar a la curiosidad innata de las personas para captar la atención del público. La música y el colorido de las imágenes enriquecen la estética de este documental y lo hacen visual y auditivamente atractivo.
La teoría de la agenda setting postula que, los medios de comunicación de masas tienen una gran influencia sobre el público al determinar qué historias poseen interés informativo y cuánto espacio e importancia se les da. El punto central de esta teoría es la capacidad de los mass media para graduar la importancia de la información que se va a difundir, dándole un orden de prioridad para obtener mayor audiencia, mayor impacto y una determinada conciencia sobre la información. Del mismo modo, deciden qué temas excluir de la agenda.
Más claramente, la teoría del "establecimiento de la agenda" dice que la agenda mediática, conformada por las noticias que difunden los medios informativos cotidianamente y a las que confieren mayor o menor relevancia, influye en la agenda del público.
Es decir, que los temas que son relevantes para los medios se convierten en temas importantes para el público. La teoría de la agenda-setting es el resultado experimental de una tesis que, a manera de metáfora, planteó Cohen: los medios pueden no acertar al decirnos cómo pensar sobre un determinado tema, pero sí nos dicen sobre qué pensar. Por esto es importante para alcanzar el éxito de una producción tener muy claros no sólo los procesos de preproducción, producción y post-producción, sino también la exhibición y comercialización, los puntos clave donde se encuentra la diferencia entre llegar al público o fracasar en su intento. Debe ser un objetivo primordial de cada producción entrar en la agenda asegurándose hacer parte de los mass media para así llegar a un mayor número de espectadores y/o receptores.
Para concluir es necesario decir que el realizador debe Conocer las funciones del lenguaje y la forma en que se hace presente en sus mensajes audiovisuales, debe saber usar la semiótica para planear, analizar, describir y evaluar su producción y tener presente que los receptores de sus mensajes son poseedores de un idiolecto que les revela que las subnormas sociolingüísticas son importantes si quiere tener un proceso de comunicación eficaz.
La antropología se interesó por los procesos de comunicación involucrados en la vida social de las culturas estudiadas, lengua, leyendas, mitos, alfabetos, etc; Levi- Strauss en la década del 30 elevó el papel de la comunicación a un grado de máxima importancia explicativa, al elaborar, según Eliseo Verón “una teoría general de los fenómenos sociales como procesos de comunicación definidos por sistemas de reglas".
Dice Verón “En esta perspectiva, los fenómenos sociales se definen, pues, como lenguaje: las conductas, las instituciones, las tradiciones son mensajes que puedo decodificar".
A través de este modelo podemos entender e identificar unos signos y un lenguaje propios del grupo social documentado, aunque los protagonistas son sólo dos, es evidente que son “la voz” de sus colegas quienes comprenderán con facilidad el mensaje y se sentirán identificados con lo expresado por los entrevistados.
“X”: Modelo semiológico
La Semiología, como ciencia tiene un origen francés con Saussure en 1916, y un origen norteamericano con Pierce. Ésta constituye una teoría general de los signos; y, por consiguiente, la ciencia madre de la comunicación.
Según Roland Barthes la semiología tiene por objeto cualquier sistema de signos, sea cual fuere su sustancia, sean cuales fueren sus límites: imágenes, gestos, sonidos, objetos y los complejos de estas sustancias que se encuentran en los ritos, protocolos o espectáculos; si no constituyen 'lenguajes', son, por lo menos, sistemas de significación.
“Marcado de X vida”, “Rexixtenxia Norte”, la letra “x” ha sido adquirida como símbolo que representa la exclusión de los demás, la diferenciación de los otros, la marca de por vida causada por la pasión generada por el equipo de sus amores. Por eso todas las sub-barras y sus consignas llevarán siempre al menos una equis, de lo contrario se entenderá que no pertenece a la rexixtenxia y probablemente pertenezca a la otra barra de la ciudad o a algo no relacionado con el fútbol.
Para algo tan sencillo como el nombre de un documental es necesario el conocimiento del lenguaje de los signos adoptados e identificados por el público objetivo, ya que su alcance va más allá y su conocimiento e identificación traspasa fronteras geográficas y sociales. Es decir, no hay que pertenecer a una barra para saber que la equis está relacionada con los hinchas del Medellín, y tampoco hay que vivir en Medellín para entenderlo, el símbolo es reconocido en todo el país.
La Sintáctica estudia la forma en que los signos se relacionan y estructuran dentro de un determinado sistema de signos. Equivale a lo que llamamos gramática cuando estudiamos idiomas. En efecto, cada idioma, lengua o dialecto (y, más ampliamente, todo sistema de signos de cualquier tipo) tiene ciertas reglas de organización. Este seria el nivel sintáctico de la comunicación. Retomamos el uso de la equis, ésta reemplaza las “s”, las “z” y en ocasiones las “c”, por esto todos los trapos, nombres de sub-barra y consignas escritas deben llevar la “x” para así demostrar su pertenencia, escribir una frase con “s”, “z” o “c” implicaría un error y por consiguiente el rechazo por parte del grupo.
La Semántica estudia los significados de los signos; o sea, la relación entre el signo y el objeto o idea que le sirve de referente. Como se sabe, los signos pueden tener significado denotativo, cuando hay una relación directa entre el signo y su referente; y un significado connotativo cuando la interpretación no es automática sino que depende de la persona que percibe el signo. El significado también puede ser influenciado por el contexto en que el signo es percibido. Aunque el documental no explica las reglas del lenguaje de los Rexixtentex, éstas ya son comunes para muchas personas, no sólo para los barristas, y dado el caso de que el espectador no se familiarice con ellas éste se hace comprensible gracias al contexto. El lenguaje de los barristas no es un tema tocado en “Marcado de X vida”, pero se hace necesario su conocimiento para lograr un acercamiento, comprensión y mejor comunicación con los entrevistados.
La Pragmática se preocupa de la influencia de los signos sobre el comportamiento de las personas; es decir de la relación entre los signos y las emociones, los hábitos y las reacciones de los destinatarios. Que el documental se llame “Marcado de X vida” y no “Marcado de por vida” le da a los espectadores una mayor identificación con el realizador; que los créditos sean Xebax y Barajax los ubicará como miembros de la Rexixtenxia, cuando un hincha de Medellín vea el documental sentirá orgullo o pasión, pero cuando lo veo un hincha de otro equipo sentirá odio o indiferencia.
Los tres niveles de la comunicación: el sintáctico, el semántico y el pragmático, en el uso cotidiano, no se separan ni distinguen. En la apreciación de un video, nos impresionan al mismo tiempo la estructura de la obra, el significado de sus elementos y el efecto estético o emocional que nos produce su mensaje global.
“...es un sentimiento, no puedo parar…” Modelo socio-psicológico
El pensamiento más profundo y original sobre el trasfondo socio-psicológico de la comunicación se encuentra en la teoría del interaccionismo simbólico, contribuyeron en su construcción Durkheim y Simmel en Europa; y Cooley, Dewey, Mead y Burke, en Norteamérica. Ellos no llegaron a construir un "modelo" de comunicación y menos todavía a proponer un modelo gráfico simplificado. Pero su teoría relaciona la comunicación con la realidad social y con nuestra personalidad por ella influenciada.
Básicamente, la idea que preocupaba a aquellos filósofos era el "orden social"; de ahí su interés por los "actos sociales", uno de los cuales es el "acto comunicativo".
Escribe Dance: "En un examen más detallado de una situación de comunicación en la cual un comunicador está usando símbolos para comunicar algo a un público, notamos que otros dos elementos están envueltos en el acto comunicativo. Estos son la "situación social" en la que la comunicación tiene lugar y los "objetivos sociales".
En resumen, en cuanto Ruesch y Bateson afirman que la comunicación es la matriz de la psiquiatría, Mead sostiene algo todavía más radical: que sin la comunicación, el hombre no podría formar su personalidad, que es un producto social que se gesta mediante la interacción con los demás.
“Marcado de X vida” no muestra simplemente la afición de dos jóvenes por un equipo de fútbol y como estos crean música a partir de esto, sino que se puede hacer una lectura mucho más profunda y se puede inferir un comportamiento, unas características pertenecientes a los jóvenes de la ciudad y a su forma de expresarse y agruparse.
Publicidad y agenda setting
Todo producto audiovisual busca transmitir un mensaje y le sugiere al receptor sobre qué pensar, a plantearse unos cuestionamientos o a ratificarle otros, para eso también se vale tomar elementos de la publicidad y el diseño, apelar a la curiosidad innata de las personas para captar la atención del público. La música y el colorido de las imágenes enriquecen la estética de este documental y lo hacen visual y auditivamente atractivo.
La teoría de la agenda setting postula que, los medios de comunicación de masas tienen una gran influencia sobre el público al determinar qué historias poseen interés informativo y cuánto espacio e importancia se les da. El punto central de esta teoría es la capacidad de los mass media para graduar la importancia de la información que se va a difundir, dándole un orden de prioridad para obtener mayor audiencia, mayor impacto y una determinada conciencia sobre la información. Del mismo modo, deciden qué temas excluir de la agenda.
Más claramente, la teoría del "establecimiento de la agenda" dice que la agenda mediática, conformada por las noticias que difunden los medios informativos cotidianamente y a las que confieren mayor o menor relevancia, influye en la agenda del público.
Es decir, que los temas que son relevantes para los medios se convierten en temas importantes para el público. La teoría de la agenda-setting es el resultado experimental de una tesis que, a manera de metáfora, planteó Cohen: los medios pueden no acertar al decirnos cómo pensar sobre un determinado tema, pero sí nos dicen sobre qué pensar. Por esto es importante para alcanzar el éxito de una producción tener muy claros no sólo los procesos de preproducción, producción y post-producción, sino también la exhibición y comercialización, los puntos clave donde se encuentra la diferencia entre llegar al público o fracasar en su intento. Debe ser un objetivo primordial de cada producción entrar en la agenda asegurándose hacer parte de los mass media para así llegar a un mayor número de espectadores y/o receptores.
Para concluir es necesario decir que el realizador debe Conocer las funciones del lenguaje y la forma en que se hace presente en sus mensajes audiovisuales, debe saber usar la semiótica para planear, analizar, describir y evaluar su producción y tener presente que los receptores de sus mensajes son poseedores de un idiolecto que les revela que las subnormas sociolingüísticas son importantes si quiere tener un proceso de comunicación eficaz.
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